RSS

مرحبا بكم

بسم الله الرحمن الرحيم

مدونة العبد الفقير الى الله سبحانه وتعالى :اخوكم السيناتور

المدونة تحت التطوير 

مع تحياتي Al-SENAT0R

 
أضف تعليق

Posted by في أكتوبر 28, 2011 in كتاباتي العامة

 

اقوال

عبد ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺒﻲ:ﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ،ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﻨﻔﺲ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ.
ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ: ﺃﻭّﻝُ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺼﻤﺖ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ،
ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺤﻔﻆ،ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ،ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻧﺸﺮﻩ.
.ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ:ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻟﻢ ﻳﻀﺮﻙ
.ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ: ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻩ…ﺇﻥ
ﺍﻟﻴﺘﻴﻢ ﻳﺘﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ
ﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ:ﻋﻠّﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻤﻚ،
ﻭﺗﻌﻠّﻢ ﻋﻠﻢ ﻏﻴﺮﻙ،ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻗﺪﺃﺗﻘﻨﺖ ﻋﻠﻤﻚ،ﻭﻋَﻠِﻤْﺖَ ﻣﺎ
ﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ.
.ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻧَﻔَﻊ،ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺣُﻔِﻆ
ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ: ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩِ ﺍﻟﻌﻠﻢِ ﺇﺭﻏﺎﻡُ ﺍﻟﻌِﺪﻯ…ﻭﺟﻤﺎﻝُ
ﺍﻟﻌﻠﻢِ ﺇﺻﻼﺡُ ﺍﻟﻌﻤﻞْ
.ﺃﺑﻮ ﻧﻮﺍﺱ: ﻓﻘﻞْ ﻟﻤﻦْ ﻳﺪَّﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻢِ ﻓﻠﺴﻔﺔً…
ﺣﻔﻈْﺖَ ﺷﻴﺌﺎً،ﻭﻏﺎﺑﺖْ ﻋﻨﻚ ﺃﺷﻴﺎﺀُ

 
أضف تعليق

Posted by في نوفمبر 25, 2011 in تدوينات سريعة

 

قرأنيون

القرآنيون

على الرغم من إجماع الأمة الإسلامية على أن السنة صنو القرآن، وأنها هي الحكمة المذكورة في القرآن في عديد من الآيات، وعلى الرغم مما هو معروف من أن الدين الإسلامي مستمد من الكتاب والسنة معا عقيدة وأحكاما، على الرغم من كل ذلك، لم تسلم السنة من أقلام بعض المتهورين المتطرفين، ولفرط جهلهم أطلقوا على أنفسهم (القرآنيون) أي العاملون بالقرآن في زعمهمالمكتفون به، المستغنون عن السنة، هذا تفسير كلمة (القرآنيون) بناء على زعمهم.[[1]]

وهم في حقيقة الامر منكري لسنة خير خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم انا اعتقد ان اطلاق كلمة قرأنيون على منكري السنة خطأ لان اولا لو هم قرأنيين ما كانو انكرو سنة النبي صلى الله عليه وسلم لان الله يقول (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ(7) الله سبحانه وتعلى يقول خذو ما اتكم الرسول وانتهو عن ما نهاكم عنه , والسنة هي كل ما صدر من النبي محمد صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير اذا لو كانو قرأنيين لكانو اخذو ما اتانا الرسول. ثانيا: يقول الله سبحانه وتعالى: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى(4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) الله سبحانه وتعالى يخبرنا بان النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا ينطق من عن الهوى (اي من عنده) انما هو ينطق بوحي من عند الله فلو كانو قرأنيين لكانو عرفو بان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يتكلم بوحي وسنته يجب اتباعها فهم لا يتبعوها اذا هم ليسو قرأنيين و افضل تسمية لهم هيمُنكري السنة.

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)

سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد ان لا اله لا انت، نستغفرك ونتوب اليك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


[1] موسوعة مواقف السلف في العقيدةباب: موقف من المبتدعةالجزء رقم 10- صفحة 277

 
أضف تعليق

Posted by في نوفمبر 8, 2011 in كتاباتي العامة

 

التكفير من احد كتب علماء النصرانية


احد علماء النصارى يكفّر

بسم الله الرحمن الرحيم

لَقَدْ كَفَرَالَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)

ثم قال تعالى:

لَقَدْ كَفَرَالَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (72) لَقَدْ كَفَرَالَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73)

صدق الله العظيم

بسم الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد والصلاة والسلام على نبيه احمد خير خلق المولى على ارضه واشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله وان عيسى المسيح عبده ورسوله, وبعد:

كنت قد حاورت احد النصارى على برنامج المحادثة الشهير البالتوك وقال لي ان الاسلام يقول عنا كفار وهذه كلمة غير لائقة وهي تعتبر شتيمة بحقنا فقلت له نعم اولا الكلمة ليست شتيمة ثانيا انتم كفار لانكم قلتم ان الله ثلاثة وادعيتم ان الله اتخذ ولد وان المسيح هو الله وغيرها من هذه العقائد الكفرية ثم قلت له وهل انت تكفرون من لا يؤمن بان المسيح اله وان الله ثلاثة وغيرها من عقائد الديانة النصرانية كالمسلمين؟؟؟ فقال لي بالطبع لا نحن لا نكفر من لا يؤمن بالمسيحية وعقائدنا ثم انتهى حواري معه.

وبعدها بيومين كنت اقرأ احد كتب اللاهوت وهو كتاب علم اللاهوتلميخائيل مينافوجدت صدفة فصل يتكلم عن اشهر الهرطقات حول الثالوث وهو موضوع بحثي الذي لم انتهي منه بعد فوجدت شيء عجيب جدا صدمني وهو:

اريوس (1)

وكما هو معلوم انه عند وضع هذه العلامة (1) اي انه يوجد تعليق على هذا الشخص (اريوس) لنرى ماذا قال ميخائيل مينا عن اريوس؟ قال:[ نجد تاريخ هذا الرجلالكافرمفصلا في القسم الخاص بلاهوت السيد المسيح (الفصل الاول من الباب الثاني)].[[1]]

فتوقفت للحظة وتذكرت كلام صديقي المسيحي عندما قال ان المسيحيين لا يكفرون احد. فقلت يا للعجب! عالم من علماء النصارى قد كفّر احد الاشخاص وهم في نفس الوقت يقولون انهم لا يكفّرون.

ليس هذا فحسب بل قال ميخائيل مينا ايضا (عن من يعتقد ان الآب هو الاله الوحيد وان الآب هو الاصل): [وهو اعتقادكفري محض. اذ يؤخذ منه ان الآب هو الاله وحده] [[2]]

ثم يكمل في صفحة اخرى فيقول: [جاء في التاريخ عناريوسالكافرالخ] [[3]]

وهذا دليل من عشرات الدلائل على ان التكّفير موجود في هذه الديانة وتستطيع الاطلاع على حلقة الاخ دايركت ترست (محمد عنان) حول موضوع التكفير في المسيحية.[[4]]

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180)وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181)وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعل عملي كله خالص لوجهه الكريم

سبحانك اللهم وبحمدك, اشهد ان لا اله الا انت, استغفرك واتوب اليك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 


[1] كتاب علم اللاهوت المجلد الاولمكتبة المحبة القبطية الارثودكسي بالقاهرةالطبعة الرابعة 1948- القمص ميخائيل مينا مدير كلية اللاهوت بحلوان (سابقا) –صفحة رقم 159 الفصل الاول في اشهر الهرطقات

[2] نفس المرجع السابق

[3] كتاب علم اللاهوت المجلد الاولمكتبة المحبة القبطية الارثودكسي بالقاهرةالطبعة الرابعة 1948- القمص ميخائيل مينا مدير كلية اللاهوت بحلوان (سابقا) –صفحة رقم 173 الفصل الثاني


 
أضف تعليق

Posted by في نوفمبر 3, 2011 in كتاباتي العامة

 

Alexander Graham Bell مقالة عن

THE FATHER OF THE TELEPHONE

 ALEXANDER GRAHAM BELL

EARLY LIFE

Alexander Graham Bell was born in Edinburgh, Scotland on March3rd, 1847. He was always known in his family as Aleck. He was the second son of Alexander Melville Bell. [[1]] Alexander Melville Bell (Alexander Graham Bell’s father) was Professor of Elocution and the Art of Speech. In 1858, at the age of 11, Alexander was sent away to study at the Royal Edinburgh High School.Young Alexander Graham Bell, at the age of 13, spent a year in London with his grandfather [[2]]. During the year he spent with his grandfather, a love of learning was born, with long hours spent in serious discussion and study. [[3]] In 1858, at the age of 11, Aleck was sent away to study at the Royal Edinburgh High School. He chose to study Latin and Greek but had no particular interest in the formal lessons. Melville, Aleck and Edward, were taught at home by their mother, Eliza Bell. She taught the three boys the usual school subjects, such as history and mathematics, but she also gave them drawing and music lessons. [[4]] From his early years, Bell showed a sensitive nature and a talent for art, poetry and music that was encouraged by his mother. Music played a very important part in his childhood. With no formal training, he mastered the piano and became the family’s pianist. Bell’s mother, Eliza, was hard of hearing but became an accomplished pianist (as well as a painter), and Bell took an interest in music. [[5]] Bell’s father, grandfather, and brother had all been associated with work on elocution and speech, and both his mother and wife were deaf, profoundly influencing Bell’s life’s work.[[6]]  After studying at the University of Edinburgh and University College, London, England, Bell became his father’s assistant. He taught the deaf to talk by adopting his father’s system of visible speech.

When Aleck was 11 years old, a former pupil of his father’s called Alexander Graham visited the family. Aleck liked the man’s name and, as a show of independence from his father and because his brothers had two first names, he added the name Graham to his own. From then on he was to be called Alexander Graham Bell. [[7]]

On July 11, 1877, a few days after the Bell Telephone Company was established, Bell married Mabel Hubbard at the Hubbard estate in Cambridge, Massachusetts. His wedding present to his bride was to turn over 1,487 of his 1,497 shares in the newly created Bell Telephone Company. [[8]] Mabel Bell, Aleck’s wife, was one of three daughters of the Boston lawyer and businessman Gardiner Greene Hubbard. She was born on 25 November 1857 and lost hearing when she was 5 years old. She married Aleck when she was 19, eleven years younger than him. They had two daughters- Elsie May, born on 8 May 1878, and Marian (Daisy), born on 15 February 1880. Later they had two sons (Edward and Robert), but both died in infancy from breathing problems. The Bell family home was located in Cambridge, Massachusetts until 1880 when Bell’s father-in-law bought a house in Washington, D.C., and later in 1882 bought a home in the same city for Bell’s family, so that they could be with Aleck’s family.

TELEGRAPH

 Bell worked mostly on three kinds of equipment: a phonoautograph, a device that would help a deaf person see a sound; a multiple telegraph, a device that could transmit two or more messages over wire at the same time; and an electric speaking telegraph, or telephone. [[9]] During Bell’s time as a teacher, he spent many evenings in his rooms trying to improve the design of the electric telegraph. The practical telegraph was invented by Samuel Morse in 1837. By 1850s it had became an important way to communicate news, business information, and the movement of railroad trains. By the 1860s, most cities had telegraph offices, and telegraph wires strung across the world. [[10]]

There was a problem with the electric telegraph that it could send only one message at a time in each direction. This meant that lines were always busy and people had to queue to send messages, so he was interested in developing this invention. He conceived the theory of the telephone: that an electric current can be made to change its force just as the pressure of air varies during sound production. In 1874 he invented a telegraph that could send several messages at once over one wire, as well as a telephonic-telegraphic receiver. [[11]] Aleck’s idea was to design a machine that could ‘read’ several messages transmitted at the same time along one wire. This would increase the number of messages the telegraph could handle, so making it much quicker and cheaper to send them. He called his machine a ‘harmonic telegraph’. Aleck’s idea for a harmonic telegraph came from his knowledge of music and sound. [[12]]

TELEPHONE

In the 1870s, two inventors Elisha Gray and Alexander Graham Bell both independently designed devices that could transmit speech electrically (the telephone). Both men rushed their respective designs to the patent office within hours of each other; Alexander Graham Bell patented his telephone first. Elisha Gray and Alexander Graham Bell entered into a famous legal battle over the invention of the telephone, which Bell won. The telegraph and telephone are both wire-based electrical systems, and Alexander Graham Bell’s success with the telephone came as a direct result of his attempts to improve the telegraph. [[13]]  On the day he was awarded the patent for the telephone, Aleck returned to Boston, there was still a lot more work to do on improving the telephone design. Alexander Graham Bell said in his memories about the first call: [I then shouted into the mouthpiece the following sentence:Mr. Watson-come here-I want you.To my delight he came and declared that he had heard and understood what I said] [[14]]

To help deaf children, Bell experimented in the summer of 1874 with a human ear and attached bones, magnets, smoked glass, and other things. He conceived the theory of the telephone: that an electric current can be made to change its force just as the pressure of air varies during sound production. That same year he invented a telegraph that could send several messages at once over one wire, as well as a telephonic-telegraphic receiver. Bell supplied the ideas; Thomas Watson created the equipment. Working with tuned reeds and magnets to make a receiving instrument and sender work together, they transmitted a musical note on June 2, 1875. Bell’s telephone receiver and transmitter were identical: a thin disk in front of an electromagnet (a magnet created by an electric current). [[15]]

The end of the legend 

Aleck worked on many other designs and inventions. He became especially interested in flying and designed many types of kite. One was a very light but strong design, known as a tetrahedral kite. In 1908 Aleck and his design team built an aeroplane called June Bug which went on to win the Scientific American flying trophy. They designed other successful aeroplanes, including the silver Dart. Aleck also designed a high-speed boat called a hydrofoil.

The legend Bell died on 2 August 1922 in Beinn Bhreagh, with his beloved Mabel by his side. He was 75 years old and has been busy inventing right to the end. When his coffin was lowered into his grave near the house all the telephones throughout North America fell silent for one minute as a mark of respect to the father of the telephone. Mabel, his wife, died five months later and was buried beside him at Beinn Bhreagh.

By: Al-SENAT0R

 هذه عبارة عن مقالة تجميعية عن حياة اليكسندر جراهام بيل مخترع التلفون باللغة الانجليزية مع تحيات اخوكم السيناتور


[1] Alexander Graham Bell by: Struan Reid page 6

[2] National Academy of Sciences of the United States of America, Biographical Memoirs by: Harolds. Osborne

page 1

[4] Alexander Graham Bell by: Struan Reid pages 6 and 7

[7] Alexander Graham Bell by: Struan Reid page 7

[10] Alexander Graham Bell by: Mary Kay Carson, Giving Voice To the World, page 42

[12] Alexander Graham Bell by: Struan Reid page 22

[14] Alexander Graham Bell by: Struan Reid page 34 (In Bell’s word)

 
أضف تعليق

Posted by في نوفمبر 1, 2011 in كتاباتي العامة

 

تكريم الانسان في الاسلام

الانسان في الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله المستحق لغاية المحامد نحمده على عظيم احسانه واكرامه لنا بشامل النعم التي تعمنا والتي أعظمها هي شرف الرسالة والتكليف والصلاة والسلام على أشرف الخلق عبدالله ورسوله المصطفى الأمين محمد بن عبدالله الهادي البشير النذير وعلى آل بيته الطيبين وعلى الصحب الميامين ومن اهتدى بهديهم الى يوم الدين أما بعد:

تلك كلمات يسيرة لبيان مكانة الانسان في الاسلام والنصرانية، وقد قسمتها الى عدة مقالات، المقالة الأولى بعنوان (الانسان في الاسلام) والغرض من هذه المقالات إلقاء الضوء عن تكريم الانسان بين الاسلام والمسيحية وسنبحر مع ايآت القرآن الحكيم مستنيرين بأقوال أهل العلم الربانيين كما أننا سناتي بنصوص كتاب النصارى (الكتاب المقدس) مستنيرين أيضاً بأقوال علمائهم حول كرامة الانسان وكيف تحدث القران العظيم وكتاب النصارى عن هذا المخلوق (الانسان) اريد من هذا البحث ان ابين لكل نصراني او مسيحي وايضا يهودي كيف تكلم كتابه المسمى مقدس عنه وهل يقبل هذه الاقوال عنه؟  و والله اني لا اريد الا ان اخرج النصارى الضالين من عبادة العباد الى عبادة رب العباد وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين.

(هذه اول المقالات في مقارنة حول الانسان بين الاديان السماوية) وان شاء الله ستكون هناك مقالة اخرى عن الانسان في الكتاب المقدس والنصرانية واليهودية فانتظرونا.

 التكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

شائع بيننا ان  الله سبحانه وتعالى كرم الانسان، فهل نعرف ما معنى الكرامة؟وهل نعرف  كيف كرم الله الانسان؟ وما هي مظاهر هذا التكريم؟

الكرم لغة هو جماع كل الصفات الحميدة، والكريم هو من اتصف بهذه الصفات وتلك المحامد اتصافا يجعلها ظاهرة فيه ظهورا جليا.التكريم جعل الشيء المكرم كريما في ذاته وليس منعما عليه انعاما عاما بصفة من الصفات,او بمجموع من الصفات انما جعله في حد ذاته كريما, فكل شيء شُرف في بابه فقد كُرم والتكريم جعل الشيء كريما فعلا.(كتاب مظاهر تكريم الانسان في القران ص 10-11)

ان كلمة كرامة ايضا هي مصدر كرم وتاتي بمعنى العزة, واحترام المرء ذاته وهو شعور بالشرف والقيمة الشخصية مما يجعل الانسان يتأثر ويتألم اذا ما انتقص قدره.

يقول ابن عثيمين رحمه الله: أما الكرامات، فهي جمع كرامة، والكرامة: أمر خارق للعادة، يجريه الله تعالى على يد ولي، تأييدا له، أو إعانة، أو تثبيتا، أو نصرا للدين (مجموعة فتاوي ابن عثيمين 626-8)

كلمة كرامة تاتي من التكريم والتكريم ياتي من الله سبحانه وتعالى, فلقد كرمنا الله عز وجل بان فضلنا على كثير من المخلوقات التي خلقها سبحانه وتعالى

قال سبحانه وتعالى:

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ  وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا(الإسراء 70)

يستخلص من هذه الاية الكريمة اشياء كرم الله بها بني آدم

ان في قوله تعالى(وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ) الله سبحانه وتعالى يخبرنا بانه خاطب الانسانية كافة بقوله بني ادم ولم يقل المسلمون او المؤمنون انما كرم كل بني ادم الذين تناسلو من ادم عليه السلام ذكورا كانو ام اناثا, لكن الله سبحانه وتعالى اعد للمؤمنون او المسلمون جنات الفردوس وهذا من تكريم الله على المسلمين. (وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) بيان من الله سبحانه وتعالى لتكريم وهذا التكريم هو رعاية الله للانسان في البر ( على الدواب وغيرها) وعلى البحر (في السفن وغيرها) وايضا قوله تعالى: (وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ) ايضا نو اخر من انواع التكريم وهو ان الله يرزق بني ادم من كل المشارب والملابس والطعام وغيرها من ما يشابه ذلك.وقوله تعالى: (وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا) دليل اخر وتكريم اخر من الله لبني ادم وهذا التكريم هو تفضيل الله على بني ادم عامة (ليس فقط على المؤمنين) فضلهم بأن خلق لهم يد ليأكلو بها وخلق لهم عقل ليفكرو به وخلق لهم ارجل ليمشوا واشياء كثيرة فضلنا الله بها على غيرنا من الخلق الذي خلق.

قال الامام الطبري رحمه الله في تفسير هذه الاية: يقول تعالى: { وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِـي آدَمَ } اي بتسلـيطنا بني آدم علـى غيرهم من الـخـلق، وتسخير سائر الـخـلق لهم { وَحَملْناهُمْ فِـي البَرّ } علـى ظهور الدوابّ والـمراكب { و } فـي { البَحْرِ } فـي الفلك التـي سخرناها لهم { وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّبـاتِ } يقول: من طيبـات الـمطاعم والـمشارب، وهي حلالها ولذيذاتها { وَفَضَّلْناهم عَلـى كَثِـيرٍ مِـمَّنْ خَـلَقْنا تَفْضِيلاً } ذكر لنا أن ذلك تـمكنهم من العمل بأيديهم، وأخذ الأطعمة والأشربة بها ورفعها بها إلـى أفواههم، وذلك غير متـيسر لغيرهم من الـخـلق.(تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/الطبري)

يقول الامام ابن كثير في تفسير هذه الاية:

ويخبر تعالى عن تشريفه لبني آدم وتكريمه إياهم في خلقه لهم على أحسن الهيئات وأكملها

كقوله تعالى ” لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ” أن يمشي قائما منتصبا على رجليه ويأكل

بيديه وغيره من الحيوانات يمشي على أربع ويأكل بفمه وجعل له سمعا وبصرا وفؤادا يفقه

بذلك كله وينتفع به ويفرق بين الأشياء ويعرف منافعها وخواصها ومضارها في الأمور الدينية

والدنيوية ” وحملناهم في البر ” أي على الدواب من الأنعام والخيل والبغال وفي البحر أيضا

على السفن الكبار والصغار ” ورزقناهم من الطيبات ” أي من زروع وثمار ولحوم وألبان من

سائر أنواع الطعوم والألوان المشتهاة اللذيذة والمناظر الحسنة والملابس الرفيعة من سائر

الأنواع على اختلاف أصنافها وألوانها وأشكالها مما يصنعونه لأنفسهم ويجلبه إليهم غيرهم من

أقطار الأقاليم والنواحي ” وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ” أي من سائر الحيوانات

وأصناف المخلوقات وقد استدل بهذه الآية الكريمة على أفضلية جنس البشر على جنس

الملائكة .

وقال ايضا الشوكاني: “أجمل سبحانه هذا الكثير ولم يبين أنواعه، فأفاد ذلك أن بني آدم فضلهم سبحانه على كثير من مخلوقاته… والتأكيد بقوله {تَفْضِيلاً} يدل على عظم هذا التفضيل وأنه بمكان مكين، فعلى بني آدم أن يتلقوه بالشكر ويحذروا من كفرانه” (فتح القدير)

 

عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ” إن الملائكة قالوا ربنا خلقتنا وخلقت بني آدم وجعلتهم يأكلون الطعام ويشربون الشراب ويلبسون الثياب ويتزوجون النساء

ويركبون الدواب ينامون ويستريحون ولم تجعل لنا من ذلك شيئا فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة

فقال الله عز وجل ” لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان.(حديث)

ان الكرامة مبدأ كوني بغض النظر عن ديانة الاشخاص او انتماء هؤلاء الاشخاص واوصت كل الديانات السماوية باحترام كرامة البشر باعتبارهم افضل خلق الله عز وجل على هذا الكون, لكن اكثر ديانة كرمت الانسان هي الاسلام وسناتي الى هذا الموضوع وكيف كرم الاسلام الانسان.الكرامة متعددة المعاني ولن استطيع حصرها في معنى واحد او جعلها تدور حول معنى الارض والعرض والدين,كرامة الانسان تكمن في عيشه الكريم وحقه في العيش.والكرامة هي تلبية الحاجيات الضرورية للانسان ومنها:الحاجيات العضوية كالتغذية والشرب والصحة والحاجيات الاجتماعية كالسكن والشغل والتعليم.

ان من ابرز ما اكرمنا الله به هو دين الاسلام العظيم الذي لولاه لما كنا مكرمين

وروي عن ابي هريرة ان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قال: (الْمُؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْمَلائِكَةِ الَّذِينَ عِنْدَهُ) (سنن ابن ماجه).

 مظاهر التكريم

الله كرم ادم بان خلقه بيده فقال تعالى في محكم تنزيله: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ (سورة ص 75) ان الله خلق الانسان بيده فهذا تنويه بتكريم الله هذا المخلوق.

مظهر ثاني من هذه المظاهر هو تسوية فطرة الانسان فقال تعالى: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ  (الانفطار 6-7) ان معنى هذه التسوية يتوضح معناها باية اخرى من القران وهي لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (التين 4) وهذه التسوية ايضا من مظاهر تكريم الله عز وجل لبني آدم.

بعد كل هذا نفخ الله عز وجل في هذا المخلوق من روحه قال تعالى: فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (سورة ص 72 و سورة الحجر 29) اذا في هذا المخلوق يوجد شيء من روح الله عز وجل بها سيصلح وسيحتمل مشقة وعناء المهمة التي اُستخلِف لاجلها وبهذا النفخ يصلح الانسان ويحيا حياة كريمة هنيئة ويشرف ويسمو.اذا هذا ايضا من مظاهر تكريم الله على الانسان.

من اهم مظاهر تكريم الله سبحانه وتعالى على الانسان هو استخلافه في الارض قال تعالى: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (البقرة 30)

فالإنسان بهذا التكريم جعله الله خليفة فى الأرض ، وأسجد له ملائكته ، وجعله سيدًا فى هذا الكون ، وسخر له ما فى السموات وما فى الأرض. فالإنسان بذلك له مكانته ومكانه المفضل بين الخلق جميعًا. وقد منح الله هذه الكرامة لكل الناس بلا استثناء لتكون سياجًا من الحصانة والحماية لكل فرد من أفراد الإنسان ، لا فرق بين غنى وفقير وحاكم ومحكوم. فالجميع أمام الله وأمام القانون وفى الحقوق العامة سواء.

اكرم الله ادم اذا امر الله الملائكة بالسجود لهذا المخلوق قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم:

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ(البقرة 34)

 

الله سبحانه وتعالى امر الملائكة المقربون بان يسجدوا لادم وهو اول البشر وهذا تكريم آخر من الله عز وجل لهذا المخلوق وهو الانسان. تخيل معي كيف ان الله امر الملائكة الذين هم اقرب المخلوقات الى الله عز وجل بان يسجدوا للانسان.الله خلق الانسان وانعم عليه بنعم كثيرة منها العقل,والنطق وغيرهما من النعم ومن ثم امر الملائكة الابرار بان يسجدوا له أليس هذا تكريم وتشريف كبيرين من الله عز وجل على هذا المخلوق وجنسه؟.

 

يقول الله سبحانه وتعالى ايضا:

وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (الاعراف 11).

 

وايضا مِن مظاهر كرم الله على الانسان انه ارسل له رسله لكي يدلوه على الطريق القويم الذي يهديه الى مرضاة الله والجنة ويجنبه معصية الرب وعذابه, وايضا من كرمه سبحانه وتعالى على الانسان اذ وهبه العقل الذي به يفرق بين الصواب والخطأ والصدق والكذب والشر والخير وغيرهما.

ومن اهم المظاهر الاخرى التي انعم الله عليه بها بان الله تعالى خلق على الإنسان أن خلقه وصوره في أحسن صورة، فقال سبحانه: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم (التين 4)

ثم ميزه عن سائر الخلق بالعقل والفهم والإفصاح عن نفسه بالكلام، ومنحه من القوى الباطنة والظاهرة ما يعينه على مواجهة الحياة، ثم أرسل إليه الرسل لإرشاده إلى ما فيه خيره وصلاح نفسه.

ومن تكريمه تعالى ايضا بان جعل كل شيء في السماء والارض مسخر للانسان قال تعالى: أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (سورة لقمان 20)

وقال تعالى ايضا: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ(سورة الجاثية 13) اذا الله سبحانه وتعالى سخر لنا كل شيء على الارض والسموات كالشمس والقمر والطيور قال تعالى: أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (سورة النحل 79) وكل شيء في السماء وفي الارض كالبهائم الا ما حرم الله منها وكالسيارات وكالفلك قال تعالى: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (الحج 65)

ايضا اكرمنا الله بأن أنعم علينا بالسمع والابصار والافئدة قال تعالى: وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (سورة النحل 78)

مظهر اخر من مظاهر تكريم الله على الانسان أن الله تعالى حرر هذا الانسان ، أي البشرية من كل عبودية لأي مخلوق مهما كان فضله وعظمته ، وفي ذلك قمة التحرر ، حيث نقل من عبودية البشر والخضوع لهم إلى عبودية الله تعالى .

فقد بعث الرسول صلى الله عليه وسلم في عصر ساد فيه الشرك العالم كله وضربت الوثنية أطنابها بين الناس ، سواء كانت بين العرب أم غيرهم ، فكان الناس يعبدون ويخضعون لأنواع من المخلوقات من الأصنام والبشر ، حتى بلغ الشرك ببعض منتسبي الأديان السماوية ويعتقدون أن سيدنا عيسى هو ثالث ثلاثة ( الله ، مريم ، عيسى ) وإن كانون يقولون في عبارة غير مفهومة وهي ( ثلاثة في واحد ، وواحد في ثلاثة ) ، فأنقذ الله تعالى البشرية من هذا الخضوع والعبودية لغير الله تعالى ، ودعا إلى توحيد الله في ربوبيته وألهيته ، واستحقاقه للعبودية والطاعة المطلقة له وحده دون سواه ، فكانت الرسالة أنه لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وهذه خلاصة رسالة الإسلام حيث عبر عنها ربعي بن عامر عندما خاطب عظماء الفرس فقال : ( إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله ، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ، ومن جور الأديان إلى عدل الأديان ) (تأريخ البداية والنهاية ( 7/39).

وهذا هو الجديد الذي الذي أتى به الاسلام في العصر الذي سادت فيه الوثنية والشرك ، ولهذا التوحيد آثار عظيمة على نفسية الموحد ، وسلوكياته وتصرفاته ، حيث لا يسجد ولا يركع ، ولا يخضع إلاّ لله تعالى وحده, لذلك يعتبر الاسلام اكبر نعمة وافضل نعمة ممكن ان تعطى للانسان.

حينما اخطأ سيدنا آدم وزوجته عليهما السلام بأكلهم من الشجرة التي نهاهم الله عن اكلها من رحمة الله سبحانه وتعالى وكرمه عليهم بأن علمهم كيف يصلحون اخطائهم اذا اهانوا انفسهم بالخطأ, علمهم سبحانه كيف يمح السيئة بالحسنة قال تعالى: فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (سورة البقرة 37)  هي كلمات الاستغفار, وصار هذا الطبع في بني آدم من بعده وبلا شك فأن تعليم الله لآدم كلمات ليتوب عليه من كرم الله على الانسان ورحمته به.

 

 

نماذج من التكريم 

 

 

الله سبحانه وتعالى حرم على الانسان ان يلقي بنفسه الى التهلكة او ان يقتل نفسه او ان يفعل شيء يضر بنفسه قال تعالى:

وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

(البقرة 195).

قوله الحق: “ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة” تقتضي منا أن نعرف أن كلمة “تهلكة” على وزن تفعله ولا نظير لها في اللغة العربية إلا هذا اللفظ، لا يوجد على وزن تفعله في اللغة العربية سوى كلمة “تهلكة”، والتهلكة هي الهلاك، والهلاك هو خروج الشيء عن حال إصلاحه بحيث لا يدري أين يذهب، ومثال ذلك هلاك الإنسان يكون بخروج روحه. فالهلاك ضد الحياة، لذلك الله وهبنا العقل لكي نفرق بين هذا وذاك والعقل من النعم التي اكرم الله علينا بها ونشكر الله على هذه النعمة.

الله سبحانه وتعالى من كرمه علينا انه نفخ في ادم من روحه قال تعالى:  ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (السجدة 9)

قال الواحدي: “وأضاف روح آدم إليه إكراماً وتشريفاً ( الوسيط في تفسير القرآن المجيد (3/45)

 

الله عز وجل علم ادم الاسماء فقال تعالى:  وَعَلَّمَ ءادَمَ ٱلأسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَـٰئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِى بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ e قَالُواْ سُبْحَـٰنَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ (البقرة 31-32)

قال ابن كثير عن هذه الاية الكريمة: هذا مقام ذكر الله تعالى فيه شرف آدم على الملائكة بما اختصه من علم أسماء كل شيء دونهم (تفسير القرآن العظيم (1/78)

 

ومن المظاهر الاخرى على هذا التكريم بان سخر الله للانسان جميع المخلوقات قال تعالى: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَمَا فِى ٱلأَرْضِ جَمِيعاً مّنْهُ إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَـٰتٍ لّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (الجاثية 13)

قال ابن سعدي“وهذا شامل لأجرام السماوات والأرض ولما أودع الله فيهما من الشمس والقمر والكواكب والثوابت والسيارات وأنواع الحيوانات وأصناف الأشجار والثمرات وأجناس المعادن، وغير ذلك مما هو معد لمصالح بني آدم ومصالح ما هو من ضروراته. (تيسير الكريم الرحمن)

ان من تكريم الله للانسان بان حرم عليه لحم الخنزير والميتة والدم قال تعالى: إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (سورة البقرة 173) اذا ثبت علميا ان اكل لحم الخنزير والميتة يضر الانسان. وحكمة تحريم لحم الخنزير أنه يتناول القاذورات بإفراط فتنشأ في لحمه دودة مما يقتاته لا تهضمها معدته فإذا أصيب بها آكله قتلته (كتاب التحرير والتنوير جزء 2 صفحة 102)

واكد الله سبحانه وتعالى تحريمه فقال: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (المائدة 3)

الجلالين يقولان في تفسير هذه الاية: { حُرّمَتْ عَلَيْكُمُ الميتة } أي أكلها { والدم } أي المسفوح كما في ( الأنعام ) [ 145 : 6 ] { وَلَحْمُ الخنزير وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ الله بِهِ } بأن ذبح على اسم غيره { والمنخنقة } الميتة خنقاً { والموقوذة } المقتولة ضرباً { والمتردية } الساقطة من علو إلى أسفل فماتت { والنطيحة } المقتولة بنطح أخرى لها { وَمَا أَكَلَ السبع } منه { إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ } أي أدركتم فيه الروح من هذه الأشياء فذبحتموه { وَمَا ذُبِحَ عَلَى } اسم { النصب } جمع ( نصاب ) وهي الأصنام { وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ } تطلبوا القَسْم والحكم { بالأزلام } جمع ( زلم ) بفتح الزاي وضمها مع فتح اللام ( قدح ) بكسر القاف صغير لا ريش له ولا نصل وكانت سبعة عند سادن الكعبة عليها أعلام وكانوا يحكمونها فإن أمرتهم ائتمروا وإن نهتهم انتهوا { ذلكم فِسْقٌ } خروج عن الطاعة ، ونزل يوم عرفة عام حجة الوداع { اليوم يَئِسَ الذين كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ } أن ترتدوا عنه بعد طمعهم في ذلك لما رأوا من قوّته { فَلاَ تَخْشَوْهُمْ واخشون اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } أحكامه وفرائضه فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام { وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى } بإكماله وقيل بدخول مكة آمنين { وَرَضِيتُ } أي اخترت { لَكُمُ الإسلام دِيناً فَمَنِ اضطر فِى مَخْمَصَةٍ } مجاعة إلى أكل شيء مما حرم عليه فأكله { غَيْرَ مُتَجَانِفٍ } مائل { لإِثْمٍ } معصية { فَإِنَّ الله غَفُورٌ } له ما أكل { رَّحِيمٌ } به في إباحته له بخلاف المائل لإِثم أي المتلبس به كقاطع الطريق والباغي مثلاً فلا يحل له الأكل .

يقول ابن القيم رحمه الله:  أن حكمة الله سبحانه في خلقه فيه جرت حكمته في شرعه وأمره؛ حيث حرم الأغذية الخبيثة على عباده؛ لأنهم إذا اغتذوا بها صارت جزءا منهم فصارت أجزاؤهم مشابهة لأغذيتهم؛ إذ الغاذي شبيه بالمغتذي، بل يستحيل إلى جوهره، فلهذا كان نوع الإنسان أعدل أنواع الحيوان مزاجًا؛ لاعتدال غذائه، وكان الاغتذاء بالدم ولحوم السباع يورث المغتذى بها قوة شيطانية سبعية عادية على الناس، فمن محاسن الشريعة تحريم هذه الأغذية وأشباهها إلا إذا عارضها مصلحة أرجح منا كحال الضرورة.
ولهذا لما أكلت النصارى لحوم الخنازير أورثها نوعا من الغلظة والقسوة.(كتاب التبيان في أقسام القرآن لابن القيم 1/236) .

يقول د.فهمي مصطفى محمود في بحثه عن (الاعجاز التشريعي في تحريم الخنزير): يبلغ عدد الأمراض التي تصيب الخنـزبر 450 مرضاً, منها 57 مرضاً طفيلياً تنتقل منه إلى الإنسان ، بعضها خطير بل وقاتل. وتشاركه بعض الحيوانات الأخرى في نقل بقية الأمراض، لكنه يبقى المخزن والمصدر الرئيسي لهذه الأمراض. هذا عدا عن الأمراض الكثيرة التي يسببها أكل لحمه كتليف الكبد، وتصلب الشرايين، وضعف الذاكرة، والعقم ، والتهاب المفاصل، والسرطانات المختلفة.(الاعجاز التشريعي في تحريم الخنزير للدكتور فهمي مصطفى محمود)


يقول الإمام الدميري رحمه الله: إن الخنزير شرس الطباع شديد الجماع شبق، تكتنف حياته الجنسية الفوضى ولا يخصص لنفسه أنثى معينة. ويقول ابن خلدون رحمه الله: أكلت الأعراب لحم الإبل فاكتسبوا الغلظة، وأكلالأتراك لحم الفرس فاكتسبوا الشراسة، وأكل الإفرنج لحم الخنزير فاكتسبوا الدياثة (عدم الغيرة على العرض). يقول الفخر الرازي رحمه الله: قال أهل العلم الغذاء يصير جزءاً من جوهر المغتذي فلابد أن يحصل له أخلاق وصفات من جنس ما كان حاصلاً في الغذاء ، والخنزير مطبوع على حرص عظيم ورغبة شديدة في المشتهيات فحرم أكله لئلا يتكيف بتلك الكيفية. لذلك اكل الخنزير قد يسبب مشاكل اجتماعية.

لذلك من رحمة الله وتكريمه لعباده بان حرم عليه اكل هذا المخلوق الذي يفسد حياة الانسان من كل جوانبها صحية كانت ام اجتماعية الخ..

وايضا اثبتت الدراسات العلمية ان اكل لحم الخنزير –يساعد على الاصابة بالسرطانات والتهابات المفاصل وتصلب الشرايين.ويحتوي لحمه ايضا على اكبر كمية من حمض البول بين سائر المخلوقات على الكرة الارضية وهو الحيوان الوحيد الذي ينتقل عن طريقه الانسان بيوض الدودة الشريطية المسلحة فيصاب بها الانسان ويتعرض لمشاكل كثيرة واضرار على جسم الانسان.وفي الحقيقة فان الخنزير ياكل اللحوم والقمامة والجذور التي في التراب. ولقد لاحظت ان الاديان السماوية جميعا متفقة على مسألة تحريم لحم الخنزير.

 

جاء الاسلام بتحريم السرقة وجعل قطع اليد حد السارق لانه لو لم يوضع هذا الحد فاذا بامكان اي شخص السرقة وقد تنشب حروب ومعارك بسبب ذلك, لهذا الاسلام قال بقطع يد السارق قال تعالى في محكم تنزيله:وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (المائدة 38)  وروى البخاري في صحيحه في باب اسماه (الحدود) رقم الحديث (6301) يقول صلى الله عليه وسلم: لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده. (والبيضة هي درع الحديد التي تلبس في الحرب) فهذا نموذج من تكريم الاسلام على الانسان بحيث حرم السرقة لما فيها من اضرار مادية على الفرد والمجتمع.

 

 

 

 

فهذا هو القران وهذا هو الاسلام وتكريم الله سبحانه وتعالى للانسان (الدين الذي ارتضاه الله لعباده ولنفسه اذ قال تعالى: إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (آل عمران 19).

 

ماذا قال الله فيمن يبتغي غير الاسلام دين؟ قال تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ(آل عمران 85) نسأل الله عز وجل ان يهدي كل من ضل عن سبيله.

 

 سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ﴿١٨٠﴾ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ﴿١٨١﴾ وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٨٢

وصلّى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

 

مع تحيات العبد الفقير الى الله:

Al-SENAT0R

 
أضف تعليق

Posted by في أكتوبر 29, 2011 in كتاباتي العامة

 

الأوسمة: , , , ,

السلام عليكم ورحمة من المولى عز وجل وبركاته

السلام عليكم ورحمة من المولى عز وجل وبركاته.

 
أضف تعليق

Posted by في أكتوبر 29, 2011 in تدوينات سريعة